Centro Maria Sibylla Merian
En México los familiares de las víctimas y miembros de las comunidades afectadas por la violencia (masacres y desaparición) de una manera autogestiva, horizontal, reticular, con nula o escasa mediación del Estado y con escaso acompañamiento académico, vienen siendo los principales actores de memoria, paz y reparación colectiva.
¿Cómo describir e interpretar las relaciones entre la transformación del campo religioso y los procesos sociales, políticos y electorales de los últimos lustros en América Latina? Uno de los resultados de las grandes transformaciones sociales, culturales y políticas que vive el continente es que las relaciones entre espacio público y religión y la misma definición de estas esferas y sus delimitaciones, constituyen una zona móvil de renovados conflictos.
¿Se puede hablar de una sola izquierda en América Latina? ¿Responde la izquierda a las nuevas demandas sociales? ¿Tiene en su agenda el combate a la discriminación sexual y racial, a las autonomías indígenas? ¿Impulsa una política de redistribución? ¿Busca contrarrestar los efectos nocivos de la globalización, el mercado y la violencia?
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Guadalajara. Durante su participación en la Plataforma para el Diálogo: «La izquierda latinoamericana en el siglo XXI: la mirada de vuelta al futuro», organizado por la Universidad de Guadalajara, el subsecretario de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública federal, Francisco Luciano Concheiro Bórquez, dijo que en México la izquierda llegó al poder cohesionada y ahora entre sus retos como gobierno está lograr conectarse con América Latina y construir con Centroamérica un «gran sentido regional».
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La Sede Principal del Centro Maria Sibylla Merian de Estudios Latinoamericanos Avanzados (CALAS), el Departamento de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos (DEILA) y el Doctorado en Ciencia Política del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara invitan a las conferencias magistrales:
«Resistencias progresistas frente al conservadurismo en Brasil» y «Violencia política en la literatura latinoamericana».
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