Hemos ingresado en lo que Bruno Latour y Peter Wiebel llaman “zonas críticas”, es decir, aquellas donde las coordenadas ecológicas, políticas, económicas y subjetivas experimentan una crisis profunda e inédita. Las crisis que enfrentamos pueden tener, al menos, dos respuestas: crear aparatos conceptuales y analíticos que las investiguen y comprendan y, potencialmente, las transformen; o intensificar los deseos colectivos de emancipación y bienestar que, en algunos de sus aspectos, las profundicen. Estas crisis pueden leerse bajo el signo de la catástrofe o la esperanza.
Esta Plataforma para el Diálogo busca registrar las miradas que se conforman en el presente y que atisban las múltiples crisis, pero también los deseos colectivos de emancipación y bienestar. Proponemos diálogos horizontales en torno a ciertos temas acuciantes para América Latina, que incluyan perspectivas académicas, artísticas y activistas. Dados los desplazamientos que han sucedido en las estructuras y relaciones de poder epistémicas, el entrecruzamiento de discursos sociales y experiencias colectivas permite lecturas complejas, no consensuales, conformadas en distintos campos de acción intelectual, estética y política.
Al tratarse de un formato de convergencias discursivas (desde análisis sociales que abrevan en la teoría crítica hasta propuestas estético-filosóficas sobre crisis globales y pensamiento periférico; desde visiones activistas sobre las crisis sucesivas hasta propuestas artísticas que movilizan la generación de montajes y miradas novedosas), se propone ir más allá de las teleologías disciplinares; se trata de dislocar las promesas del “tempo moderno” (promesas de la democracia, de los derechos, de las ciudadanías ampliadas), y provocar una plataforma para la germinación de modos alternos de operar y pensar desde el diálogo. Se trataría de gestionar, desde CALAS, un horizonte capaz de romper con la práctica confirmatoria de la investigación social actual y de proponerle al campo del saber, la política y la cultura, algunas interrogantes que desconocíamos antes del encuentro mismo.

La Plataforma se realizará del 5 al 7 de octubre de 2022 en la Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz de la Universidad de Guadalajara.

La asistencia es libre y gratuita.

Descarga el programa 

Hemos ingresado en lo que Bruno Latour y Peter Wiebel llaman “zonas críticas”, es decir, aquellas donde las coordenadas ecológicas, políticas, económicas y subjetivas experimentan una crisis profunda e inédita. Las crisis que enfrentamos pueden tener, al menos, dos respuestas: crear aparatos conceptuales y analíticos que las investiguen y comprendan y, potencialmente, las transformen; o intensificar los deseos colectivos de emancipación y bienestar que, en algunos de sus aspectos, las profundicen. Estas crisis pueden leerse bajo el signo de la catástrofe o la esperanza.
Esta Plataforma para el Diálogo busca registrar las miradas que se conforman en el presente y que atisban las múltiples crisis, pero también los deseos colectivos de emancipación y bienestar. Proponemos diálogos horizontales en torno a ciertos temas acuciantes para América Latina, que incluyan perspectivas académicas, artísticas y activistas. Dados los desplazamientos que han sucedido en las estructuras y relaciones de poder epistémicas, el entrecruzamiento de discursos sociales y experiencias colectivas permite lecturas complejas, no consensuales, conformadas en distintos campos de acción intelectual, estética y política.
Al tratarse de un formato de convergencias discursivas (desde análisis sociales que abrevan en la teoría crítica hasta propuestas estético-filosóficas sobre crisis globales y pensamiento periférico; desde visiones activistas sobre las crisis sucesivas hasta propuestas artísticas que movilizan la generación de montajes y miradas novedosas), se propone ir más allá de las teleologías disciplinares; se trata de dislocar las promesas del “tempo moderno” (promesas de la democracia, de los derechos, de las ciudadanías ampliadas), y provocar una plataforma para la germinación de modos alternos de operar y pensar desde el diálogo. Se trataría de gestionar, desde CALAS, un horizonte capaz de romper con la práctica confirmatoria de la investigación social actual y de proponerle al campo del saber, la política y la cultura, algunas interrogantes que desconocíamos antes del encuentro mismo.

La Plataforma se realizará del 5 al 7 de octubre de 2022 en la Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz de la Universidad de Guadalajara.

La asistencia es libre y gratuita.

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Hemos ingresado en lo que Bruno Latour y Peter Wiebel llaman “zonas críticas”, es decir, aquellas donde las coordenadas ecológicas, políticas, económicas y subjetivas experimentan una crisis profunda e inédita. Las crisis que enfrentamos pueden tener, al menos, dos respuestas: crear aparatos conceptuales y analíticos que las investiguen y comprendan y, potencialmente, las transformen; o intensificar los deseos colectivos de emancipación y bienestar que, en algunos de sus aspectos, las profundicen. Estas crisis pueden leerse bajo el signo de la catástrofe o la esperanza.
Esta Plataforma para el Diálogo busca registrar las miradas que se conforman en el presente y que atisban las múltiples crisis, pero también los deseos colectivos de emancipación y bienestar. Proponemos diálogos horizontales en torno a ciertos temas acuciantes para América Latina, que incluyan perspectivas académicas, artísticas y activistas. Dados los desplazamientos que han sucedido en las estructuras y relaciones de poder epistémicas, el entrecruzamiento de discursos sociales y experiencias colectivas permite lecturas complejas, no consensuales, conformadas en distintos campos de acción intelectual, estética y política.
Al tratarse de un formato de convergencias discursivas (desde análisis sociales que abrevan en la teoría crítica hasta propuestas estético-filosóficas sobre crisis globales y pensamiento periférico; desde visiones activistas sobre las crisis sucesivas hasta propuestas artísticas que movilizan la generación de montajes y miradas novedosas), se propone ir más allá de las teleologías disciplinares; se trata de dislocar las promesas del “tempo moderno” (promesas de la democracia, de los derechos, de las ciudadanías ampliadas), y provocar una plataforma para la germinación de modos alternos de operar y pensar desde el diálogo. Se trataría de gestionar, desde CALAS, un horizonte capaz de romper con la práctica confirmatoria de la investigación social actual y de proponerle al campo del saber, la política y la cultura, algunas interrogantes que desconocíamos antes del encuentro mismo.

La Plataforma se realizará del 5 al 7 de octubre de 2022 en la Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz de la Universidad de Guadalajara.

La asistencia es libre y gratuita.

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Desde hace más de dos siglos, el pensamiento y la teoría feminista viene echando luz sobre las formas que adoptan y los mecanismos que adquieren las desigualdades en las relaciones de género, y las consecuencias que trae aparejado en las condiciones de vida de las mujeres y en las personas LGBTIQ. En consonancia con esa vasta producción intelectual y académica, las luchas y las reivindicaciones del Movimiento Feminista contribuyen a sensibilizar y visibilizar la sinergia de vulnerabilidades múltiples que atraviesa a estos colectivos; a develar las relaciones de poder que atraviesan el espacio privado y la vida íntima de cada persona en su cotidianidad; a instalar en la agenda pública la demanda de derechos postergados o quebrantados; a elaborar y organizar tácticas políticas concretas en vistas a transformar la realidad.

En particular, el debate teórico-político sobre las identidades adquiere especial relevancia a partir de los procesos de reclamo emancipatorio de los movimientos de gays y de lesbianas a partir de la década de 1970 en Estados Unidos. Algunos años más tarde, y bajo la influencia del pensamiento queer, las categorías identitarias universales, esencialistas y binarias son puestas en cuestión y “desbordadas” por nuevas identificaciones y experiencias identitarias, problematizando así la correlación entre sexo, género, cuerpo y deseo erótico-afectivo (Butler, 1990) propia del paradigma heteronormativo. En ese marco, la comunidad travesti y trans interpela las clasificaciones hegemónicas en torno de lo masculino y lo femenino, dando lugar a nuevas formas de subjetivación y posicionamientos sexo-genéricos que, a su vez, al intersectarse con otras variables, nos obligan a atender a las complejas intersecciones constitutivas de procesos de (des)jerarquización social. 

Con el objetivo de propiciar diálogos y debates entre las producciones en Europa y Estados Unidos y las apropiaciones y producciones desde América Latina, en esta Plataforma para el Diálogo se recogen los aportes de la perspectiva interseccional, el pensamiento cuir, la impronta del feminismo afro y los feminismos de color, los planteamientos del eco feminismo, el etnofeminismo y la mirada decolonial en tanto aportan narrativas regionales que reconfiguran y reinventan identidades sexo-genéricas latinoamericanas situadas en pos de la emancipación en distintos planos y ámbitos de la vida social.

La Plataforma se realizará en la sede regional Cono Sur y Brasil del CALAS ubicada en la Universidad Nacional de San Martín en Buenos Aires, campus Miguelete. La participación es libre y gratuita.

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Mayor información: meriancalasconosur@gmail.com

Desde hace más de dos siglos, el pensamiento y la teoría feminista viene echando luz sobre las formas que adoptan y los mecanismos que adquieren las desigualdades en las relaciones de género, y las consecuencias que trae aparejado en las condiciones de vida de las mujeres y en las personas LGBTIQ. En consonancia con esa vasta producción intelectual y académica, las luchas y las reivindicaciones del Movimiento Feminista contribuyen a sensibilizar y visibilizar la sinergia de vulnerabilidades múltiples que atraviesa a estos colectivos; a develar las relaciones de poder que atraviesan el espacio privado y la vida íntima de cada persona en su cotidianidad; a instalar en la agenda pública la demanda de derechos postergados o quebrantados; a elaborar y organizar tácticas políticas concretas en vistas a transformar la realidad.

En particular, el debate teórico-político sobre las identidades adquiere especial relevancia a partir de los procesos de reclamo emancipatorio de los movimientos de gays y de lesbianas a partir de la década de 1970 en Estados Unidos. Algunos años más tarde, y bajo la influencia del pensamiento queer, las categorías identitarias universales, esencialistas y binarias son puestas en cuestión y “desbordadas” por nuevas identificaciones y experiencias identitarias, problematizando así la correlación entre sexo, género, cuerpo y deseo erótico-afectivo (Butler, 1990) propia del paradigma heteronormativo. En ese marco, la comunidad travesti y trans interpela las clasificaciones hegemónicas en torno de lo masculino y lo femenino, dando lugar a nuevas formas de subjetivación y posicionamientos sexo-genéricos que, a su vez, al intersectarse con otras variables, nos obligan a atender a las complejas intersecciones constitutivas de procesos de (des)jerarquización social. 

Con el objetivo de propiciar diálogos y debates entre las producciones en Europa y Estados Unidos y las apropiaciones y producciones desde América Latina, en esta Plataforma para el Diálogo se recogen los aportes de la perspectiva interseccional, el pensamiento cuir, la impronta del feminismo afro y los feminismos de color, los planteamientos del eco feminismo, el etnofeminismo y la mirada decolonial en tanto aportan narrativas regionales que reconfiguran y reinventan identidades sexo-genéricas latinoamericanas situadas en pos de la emancipación en distintos planos y ámbitos de la vida social.

La Plataforma se realizará en la sede regional Cono Sur y Brasil del CALAS ubicada en la Universidad Nacional de San Martín en Buenos Aires, campus Miguelete. La participación es libre y gratuita.

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Desde hace más de dos siglos, el pensamiento y la teoría feminista viene echando luz sobre las formas que adoptan y los mecanismos que adquieren las desigualdades en las relaciones de género, y las consecuencias que trae aparejado en las condiciones de vida de las mujeres y en las personas LGBTIQ. En consonancia con esa vasta producción intelectual y académica, las luchas y las reivindicaciones del Movimiento Feminista contribuyen a sensibilizar y visibilizar la sinergia de vulnerabilidades múltiples que atraviesa a estos colectivos; a develar las relaciones de poder que atraviesan el espacio privado y la vida íntima de cada persona en su cotidianidad; a instalar en la agenda pública la demanda de derechos postergados o quebrantados; a elaborar y organizar tácticas políticas concretas en vistas a transformar la realidad.

En particular, el debate teórico-político sobre las identidades adquiere especial relevancia a partir de los procesos de reclamo emancipatorio de los movimientos de gays y de lesbianas a partir de la década de 1970 en Estados Unidos. Algunos años más tarde, y bajo la influencia del pensamiento queer, las categorías identitarias universales, esencialistas y binarias son puestas en cuestión y “desbordadas” por nuevas identificaciones y experiencias identitarias, problematizando así la correlación entre sexo, género, cuerpo y deseo erótico-afectivo (Butler, 1990) propia del paradigma heteronormativo. En ese marco, la comunidad travesti y trans interpela las clasificaciones hegemónicas en torno de lo masculino y lo femenino, dando lugar a nuevas formas de subjetivación y posicionamientos sexo-genéricos que, a su vez, al intersectarse con otras variables, nos obligan a atender a las complejas intersecciones constitutivas de procesos de (des)jerarquización social. 

Con el objetivo de propiciar diálogos y debates entre las producciones en Europa y Estados Unidos y las apropiaciones y producciones desde América Latina, en esta Plataforma para el Diálogo se recogen los aportes de la perspectiva interseccional, el pensamiento cuir, la impronta del feminismo afro y los feminismos de color, los planteamientos del eco feminismo, el etnofeminismo y la mirada decolonial en tanto aportan narrativas regionales que reconfiguran y reinventan identidades sexo-genéricas latinoamericanas situadas en pos de la emancipación en distintos planos y ámbitos de la vida social.

La Plataforma se realizará en la sede regional Cono Sur y Brasil del CALAS ubicada en la Universidad Nacional de San Martín en Buenos Aires, campus Miguelete. La participación es libre y gratuita.

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El territorio es una totalidad espacio-temporal que no está simplemente dada, sino que se construye. Es una instancia dinámica que posee una existencia física en determinadas coordenadas de tiempo y lugar; una existencia relacional, ubicua, polisémica y a diferentes escalas por la vinculación con territorios contiguos o discontiguos; una existencia social en tanto construcción social a través del espacio-tiempo producto de conflictos de intereses entre agentes sociales con diferentes lógicas de reproducción; y una existencia emocional vinculada a la reproducción identitaria y afectiva de cada sociedad.

Las ciencias sociales y humanas tendieron tradicionalmente a soslayar el rol que han tenido las identidades étnicas, políticas, de género, de clase y los afectos en los procesos socioterritoriales. Esto comenzó a cambiar en las últimas décadas del siglo XX gracias a los movimientos indigenistas, feministas, LGTBQ+ y movimientos sociales en general, que comenzaron a aportar nuevas preguntas, a visibilizar cómo esas identidades se reproducen en el territorio que las contiene y constituye, y a rebelarse contra esta reproducción basada en categorías hegemónicas y que es altamente injusta.

Esta Plataforma para el Diálogo propone reflexionar sobre las categorías espacio/territorio y sus puestas en práctica, sobre la idea de poder que construyen les diferentes actores desde el territorio en la actualidad a través de diversas formas de oposición y resistencia. El acceso a la tierra, a la salud, a la vivienda, a la alimentación, al uso del espacio público, así como las luchas ambientales y sociales, son algunas de las muestras de las desigualdades complejas y contradictorias que caracterizan a diferentes territorios a lo largo de toda Latinoamérica.

Resignificar y repensar las prácticas de investigadores e investigadoras y activistas desde enfoques teórico-metodológicos y prácticos y considerando los aportes de diversos saberes provenientes desde diferentes territorios enriquece el análisis y brinda una mirada más compleja de los procesos y de las personas que participan en la construcción del territorio a diversas escalas locales y regionales. Desde la perspectiva de la producción horizontal del conocimiento, interesa problematizar la construcción del territorio y reflexionar desde distintas instancias territoriales las diferentes experiencias comunitarias, organizativas y educativas en América Latina.

La Plataforma se realizará en la sede regional Cono Sur y Brasil del CALAS ubicada en la Universidad Nacional de San Martín en Buenos Aires, campus Miguelete. La participación es libre y gratuita.

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In recent years, the so-called 'Anthropocene' has not only been focused within earth system studies. It has become a central theme in current discourses in the field of cultural studies, political debates, and the literatures and arts of the Americas. Addressed are global environmental phenomena such as climate change, the decline of biodiversity or the increasing exploitation of non-renewable resources of the earth, which in Latin America are discussed under the title '(neo)-extractivism'.

Recently, in the context of the debates in the human sciences devoted to the Anthropocene, a major revision of the usual forms of perception and representation of social, cultural and natural spaces has been initiated, which constitutes the central thematic focus of the conference. On the one hand, the concept of the Anthropocene refers to the period in which the Anthropos has become a central geophysical force on Earth and highlights, in particular, the risks underlying human intervention in the global environment and climate, thereby revealing the finiteness of resources and the 'planetary boundaries' that define the Earth as a biosystem and as a 'contact zone' in which different human and non-human actors interact. On the other hand, the concept presupposes a new interrelation between the figure of the 'earth' (geophysical space) and the 'world' (social, juridical-political space). Thus, representing a specific way of thinking about globalization that opposes the idea of the validity of de-territorialized dynamics of social and economic interaction to the constitutive anchoring of human action in local topographies, geophysically and geographically delimited, which function as the very sites of manifestation of multiple disputes, conflicts and socio-environmental crises that have characterized the globalized world since the period of early modernity.

Furthermore, the concept of the Earth's biosphere relates to different historical conceptions of Nature that in Western thought as well as in cultural representations of the Americas (such as the cosmovision of indigenous peoples) frequently draw on the notion of the ordered cosmos and critically confront the notion of Nature conceived as a potentially infinite 'space of extension' that forms the basis of the dynamics of colonial expansion. At the same time, human intervention in the Earth's geophysical system in no way constitutes the antithesis of the aesthetic and cultural experience of Nature as 'landscape'. In this perspective landscape no longer figures as a homogeneous perceptual space presented to the distanced contemplation of the external observer, but represents a complex geo-imaginary characterized by close interrelationships between geological and climatic conditions, social, architectural and technical infrastructures, as well as aesthetic practices of exploration and geopolitical strategies of territorial appropriation. Therefore, by providing multiple cultural representations in literature, visual arts or architecture that produce varied aesthetic images as well as diverse forms of writing or articulation of natural settings and environmental and territorial systems, the experience, perception and construction of Nature as landscape constitutes a central frame of reference for the conceptualization of the relationship between the human species and its natural environment under Anthropocene conditions.

The conference aims to explore the cultural implications and premises underlying the perception and representation of landscape spaces and geographical territories in the Anthropocene. In this perspective, the Anthropocene is not limited to denote the inherent threat of human intervention in the terrestrial biosystem but is conceived as an important figure of cultural anthropological reflection that, through the heterogeneous articulations of the landscape and the interaction of multiple historical actors and territorial practices, opens new perspectives to think the relationship between land, nature and the world, thus developing a new heuristic of globalization in late Modernity.

The conference is organized by Prof. Dr. Kirsten Kramer of the University of Bielefeld

El territorio es una totalidad espacio-temporal que no está simplemente dada, sino que se construye. Es una instancia dinámica que posee una existencia física en determinadas coordenadas de tiempo y lugar; una existencia relacional, ubicua, polisémica y a diferentes escalas por la vinculación con territorios contiguos o discontiguos; una existencia social en tanto construcción social a través del espacio-tiempo producto de conflictos de intereses entre agentes sociales con diferentes lógicas de reproducción; y una existencia emocional vinculada a la reproducción identitaria y afectiva de cada sociedad.

Las ciencias sociales y humanas tendieron tradicionalmente a soslayar el rol que han tenido las identidades étnicas, políticas, de género, de clase y los afectos en los procesos socioterritoriales. Esto comenzó a cambiar en las últimas décadas del siglo XX gracias a los movimientos indigenistas, feministas, LGTBQ+ y movimientos sociales en general, que comenzaron a aportar nuevas preguntas, a visibilizar cómo esas identidades se reproducen en el territorio que las contiene y constituye, y a rebelarse contra esta reproducción basada en categorías hegemónicas y que es altamente injusta.

Esta Plataforma para el Diálogo propone reflexionar sobre las categorías espacio/territorio y sus puestas en práctica, sobre la idea de poder que construyen les diferentes actores desde el territorio en la actualidad a través de diversas formas de oposición y resistencia. El acceso a la tierra, a la salud, a la vivienda, a la alimentación, al uso del espacio público, así como las luchas ambientales y sociales, son algunas de las muestras de las desigualdades complejas y contradictorias que caracterizan a diferentes territorios a lo largo de toda Latinoamérica.

Resignificar y repensar las prácticas de investigadores e investigadoras y activistas desde enfoques teórico-metodológicos y prácticos y considerando los aportes de diversos saberes provenientes desde diferentes territorios enriquece el análisis y brinda una mirada más compleja de los procesos y de las personas que participan en la construcción del territorio a diversas escalas locales y regionales. Desde la perspectiva de la producción horizontal del conocimiento, interesa problematizar la construcción del territorio y reflexionar desde distintas instancias territoriales las diferentes experiencias comunitarias, organizativas y educativas en América Latina.

La Plataforma se realizará en la sede regional Cono Sur y Brasil del CALAS ubicada en la Universidad Nacional de San Martín en Buenos Aires, campus Miguelete. La participación es libre y gratuita.

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Mayor información: meriancalasconosur@gmail.com

In recent years, the so-called 'Anthropocene' has not only been focused within earth system studies. It has become a central theme in current discourses in the field of cultural studies, political debates, and the literatures and arts of the Americas. Addressed are global environmental phenomena such as climate change, the decline of biodiversity or the increasing exploitation of non-renewable resources of the earth, which in Latin America are discussed under the title '(neo)-extractivism'.

Recently, in the context of the debates in the human sciences devoted to the Anthropocene, a major revision of the usual forms of perception and representation of social, cultural and natural spaces has been initiated, which constitutes the central thematic focus of the conference. On the one hand, the concept of the Anthropocene refers to the period in which the Anthropos has become a central geophysical force on Earth and highlights, in particular, the risks underlying human intervention in the global environment and climate, thereby revealing the finiteness of resources and the 'planetary boundaries' that define the Earth as a biosystem and as a 'contact zone' in which different human and non-human actors interact. On the other hand, the concept presupposes a new interrelation between the figure of the 'earth' (geophysical space) and the 'world' (social, juridical-political space). Thus, representing a specific way of thinking about globalization that opposes the idea of the validity of de-territorialized dynamics of social and economic interaction to the constitutive anchoring of human action in local topographies, geophysically and geographically delimited, which function as the very sites of manifestation of multiple disputes, conflicts and socio-environmental crises that have characterized the globalized world since the period of early modernity.

Furthermore, the concept of the Earth's biosphere relates to different historical conceptions of Nature that in Western thought as well as in cultural representations of the Americas (such as the cosmovision of indigenous peoples) frequently draw on the notion of the ordered cosmos and critically confront the notion of Nature conceived as a potentially infinite 'space of extension' that forms the basis of the dynamics of colonial expansion. At the same time, human intervention in the Earth's geophysical system in no way constitutes the antithesis of the aesthetic and cultural experience of Nature as 'landscape'. In this perspective landscape no longer figures as a homogeneous perceptual space presented to the distanced contemplation of the external observer, but represents a complex geo-imaginary characterized by close interrelationships between geological and climatic conditions, social, architectural and technical infrastructures, as well as aesthetic practices of exploration and geopolitical strategies of territorial appropriation. Therefore, by providing multiple cultural representations in literature, visual arts or architecture that produce varied aesthetic images as well as diverse forms of writing or articulation of natural settings and environmental and territorial systems, the experience, perception and construction of Nature as landscape constitutes a central frame of reference for the conceptualization of the relationship between the human species and its natural environment under Anthropocene conditions.

The conference aims to explore the cultural implications and premises underlying the perception and representation of landscape spaces and geographical territories in the Anthropocene. In this perspective, the Anthropocene is not limited to denote the inherent threat of human intervention in the terrestrial biosystem but is conceived as an important figure of cultural anthropological reflection that, through the heterogeneous articulations of the landscape and the interaction of multiple historical actors and territorial practices, opens new perspectives to think the relationship between land, nature and the world, thus developing a new heuristic of globalization in late Modernity.

The conference is organized by Prof. Dr. Kirsten Kramer of the University of Bielefeld