La identidad mexicana ha sido vinculada con humor desde hace ya siglos. Octavio Paz se refirió en varias ocasiones a esto y escribió que “si a veces nos burlamos de nosotros mismos con la acrimonia con que nos burlamos diariamente de los otros, es porque somos siempre dos: el yo y el otro” (Conjunciones y disyunciones). No es casual que una serie de libros sobre la historia política mexicana del siglo veinte, por ejemplo, haya sido llamado Tragicomedia mexicana (José Agustín). Es común que situaciones trágicas oadversas, como desastres naturales o violencia, sean rápidamente tratados enconversaciones privadas y públicas con chistes o chascarrillos. Más que analizar estacomposición, el evento que propongo busca repensar la mexicanidad a partir denuevas formas de hacer comedia. Los llamo experimentos humorísticos: uno es sobrehumor indígena decolonial parte de una investigación antropológica propia; y el otro esmediático, específicamente un espectáculo noticiero-satírico local.

En este evento ambos proyectos son presentados por los actores involucrados. Dichas presentaciones serían seguidas por diálogos con el público para aclarar dudas o explicar sus características. El propósito principal es provocar reflexiones sobre posibles y deseadas formas de evolución de la mexicanidad desde el humor. Esto, porque a pesar de que el humor es omnipresente en nuestra sociedad, usualmente reproduce o mantiene relaciones dañinas o desfavorable para grupos sociales específicos, así como un sentimiento general de minusvalía de lo mexicano en relación con ciertos elementos extranjeros. En gran medida, las formas de comedia pública en México (ya sea en espectáculos en vivo, medios establecidos, redes sociales, u otros) manifiesta visiones racistas, misóginas, clasistas o vulgares. En casos de humor político, usualmente mantienen vicios añejos de censura, relaciones corporativistas o clientelares, o de sumisión.