La identidad mexicana ha sido vinculada con humor desde hace ya siglos. Octavio Paz se refirió en varias ocasiones a esto y escribió que “si a veces nos burlamos de nosotros mismos con la acrimonia con que nos burlamos diariamente de los otros, es porque somos siempre dos: el yo y el otro” (Conjunciones y disyunciones). No es casual que una serie de libros sobre la historia política mexicana del siglo veinte, por ejemplo, haya sido llamado Tragicomedia mexicana (José Agustín). Es común que situaciones trágicas oadversas, como desastres naturales o violencia, sean rápidamente tratados enconversaciones privadas y públicas con chistes o chascarrillos. Más que analizar estacomposición, el evento que propongo busca repensar la mexicanidad a partir denuevas formas de hacer comedia. Los llamo experimentos humorísticos: uno es sobrehumor indígena decolonial parte de una investigación antropológica propia; y el otro esmediático, específicamente un espectáculo noticiero-satírico local.

En este evento ambos proyectos son presentados por los actores involucrados. Dichas presentaciones serían seguidas por diálogos con el público para aclarar dudas o explicar sus características. El propósito principal es provocar reflexiones sobre posibles y deseadas formas de evolución de la mexicanidad desde el humor. Esto, porque a pesar de que el humor es omnipresente en nuestra sociedad, usualmente reproduce o mantiene relaciones dañinas o desfavorable para grupos sociales específicos, así como un sentimiento general de minusvalía de lo mexicano en relación con ciertos elementos extranjeros. En gran medida, las formas de comedia pública en México (ya sea en espectáculos en vivo, medios establecidos, redes sociales, u otros) manifiesta visiones racistas, misóginas, clasistas o vulgares. En casos de humor político, usualmente mantienen vicios añejos de censura, relaciones corporativistas o clientelares, o de sumisión.

En 2026, año que marca el 250º aniversario de la declaración de independencia, reflexionamos sobre dos siglos y medio en los que las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina han experimentado profundas transformaciones. Los lazos que inicialmente se forjaron sobre la base de la admiración mutua y la solidaridad se vieron marcados por las asimetrías de poder, la explotación económica y las intervenciones militares, así como por el surgimiento del antiimperialismo (antiestadounidense) como denominador común de los movimientos populares en toda América Latina, a medida que Estados Unidos pasaba de ser una joven república a un imperio global en el siglo XX. En el mismo período, la migración Sur-Norte cambió irrevocablemente la demografía de Estados Unidos, los latinos ahora constituyendo la minoría más numerosa del país. Completando el panorama de los flujos multidireccionales entre Estados Unidos y América Latina, los diálogos transfronterizos entre los movimientos contrahegemónicos y las culturas populares en Estados Unidos y América Latina han demostrado que las relaciones entre ambas regiones son más complejas de lo que sugieren las narrativas unidimensionales de dominación.

En la coyuntura actual, los enredos entre Estados Unidos y América Latina siguen evidentes, ya que la actual administración estadounidense persigue una política de deportación masiva de inmigrantes latinos y una agenda interamericana que señala el regreso a la era del imperialismo descarado, al tiempo que forja alianzas con líderes autoritarios de derecha de toda la región en una cruzada contra la «ideología woke». Si bien las respuestas de los movimientos sociales y culturales a este “backlash” hemisférico de la derecha apenas comienzan a articularse, sus esfuerzos por defender los logros de las últimas décadas podrían muy bien determinar el futuro de la democracia en las Américas.

Bajo estas premisas , esta edición del Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, coordinado por CALAS en cooperación con iel Instituto Histórico Alemán (UC Berkeley), estará dedicada a una mirada transdisciplinaria de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina desde el pasado hasta el presente. Los paneles del congreso versan sobre los siguientes temas:

• La política exterior estadounidense y sus repercusiones en América Latina
• Las migraciones latinoamericanas y sus repercusiones sociales y políticas en los Estados Unidos
• Movimientos contrahegemónicos en América Latina y Estados Unidos
• Las relaciones entre Estados Unidos y América Latina reflejadas en la cultura, el arte, la literatura y la música
• Discursos y prácticas en torno a la igualdad, la pluralidad, los derechos y la democracia
• Movimientos contemporáneos afrodiaspóricos, indígenas y feministas

En 2026, año que marca el 250º aniversario de la declaración de independencia, reflexionamos sobre dos siglos y medio en los que las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina han experimentado profundas transformaciones. Los lazos que inicialmente se forjaron sobre la base de la admiración mutua y la solidaridad se vieron marcados por las asimetrías de poder, la explotación económica y las intervenciones militares, así como por el surgimiento del antiimperialismo (antiestadounidense) como denominador común de los movimientos populares en toda América Latina, a medida que Estados Unidos pasaba de ser una joven república a un imperio global en el siglo XX. En el mismo período, la migración Sur-Norte cambió irrevocablemente la demografía de Estados Unidos, los latinos ahora constituyendo la minoría más numerosa del país. Completando el panorama de los flujos multidireccionales entre Estados Unidos y América Latina, los diálogos transfronterizos entre los movimientos contrahegemónicos y las culturas populares en Estados Unidos y América Latina han demostrado que las relaciones entre ambas regiones son más complejas de lo que sugieren las narrativas unidimensionales de dominación.

En la coyuntura actual, los enredos entre Estados Unidos y América Latina siguen evidentes, ya que la actual administración estadounidense persigue una política de deportación masiva de inmigrantes latinos y una agenda interamericana que señala el regreso a la era del imperialismo descarado, al tiempo que forja alianzas con líderes autoritarios de derecha de toda la región en una cruzada contra la «ideología woke». Si bien las respuestas de los movimientos sociales y culturales a este “backlash” hemisférico de la derecha apenas comienzan a articularse, sus esfuerzos por defender los logros de las últimas décadas podrían muy bien determinar el futuro de la democracia en las Américas.

Bajo estas premisas , esta edición del Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, coordinado por CALAS en cooperación con iel Instituto Histórico Alemán (UC Berkeley), estará dedicada a una mirada transdisciplinaria de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina desde el pasado hasta el presente. Los paneles del congreso versan sobre los siguientes temas:

• La política exterior estadounidense y sus repercusiones en América Latina
• Las migraciones latinoamericanas y sus repercusiones sociales y políticas en los Estados Unidos
• Movimientos contrahegemónicos en América Latina y Estados Unidos
• Las relaciones entre Estados Unidos y América Latina reflejadas en la cultura, el arte, la literatura y la música
• Discursos y prácticas en torno a la igualdad, la pluralidad, los derechos y la democracia
• Movimientos contemporáneos afrodiaspóricos, indígenas y feministas

En 2026, año que marca el 250º aniversario de la declaración de independencia, reflexionamos sobre dos siglos y medio en los que las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina han experimentado profundas transformaciones. Los lazos que inicialmente se forjaron sobre la base de la admiración mutua y la solidaridad se vieron marcados por las asimetrías de poder, la explotación económica y las intervenciones militares, así como por el surgimiento del antiimperialismo (antiestadounidense) como denominador común de los movimientos populares en toda América Latina, a medida que Estados Unidos pasaba de ser una joven república a un imperio global en el siglo XX. En el mismo período, la migración Sur-Norte cambió irrevocablemente la demografía de Estados Unidos, los latinos ahora constituyendo la minoría más numerosa del país. Completando el panorama de los flujos multidireccionales entre Estados Unidos y América Latina, los diálogos transfronterizos entre los movimientos contrahegemónicos y las culturas populares en Estados Unidos y América Latina han demostrado que las relaciones entre ambas regiones son más complejas de lo que sugieren las narrativas unidimensionales de dominación.

En la coyuntura actual, los enredos entre Estados Unidos y América Latina siguen evidentes, ya que la actual administración estadounidense persigue una política de deportación masiva de inmigrantes latinos y una agenda interamericana que señala el regreso a la era del imperialismo descarado, al tiempo que forja alianzas con líderes autoritarios de derecha de toda la región en una cruzada contra la «ideología woke». Si bien las respuestas de los movimientos sociales y culturales a este “backlash” hemisférico de la derecha apenas comienzan a articularse, sus esfuerzos por defender los logros de las últimas décadas podrían muy bien determinar el futuro de la democracia en las Américas.

Bajo estas premisas , esta edición del Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, coordinado por CALAS en cooperación con iel Instituto Histórico Alemán (UC Berkeley), estará dedicada a una mirada transdisciplinaria de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina desde el pasado hasta el presente. Los paneles del congreso versan sobre los siguientes temas:

• La política exterior estadounidense y sus repercusiones en América Latina
• Las migraciones latinoamericanas y sus repercusiones sociales y políticas en los Estados Unidos
• Movimientos contrahegemónicos en América Latina y Estados Unidos
• Las relaciones entre Estados Unidos y América Latina reflejadas en la cultura, el arte, la literatura y la música
• Discursos y prácticas en torno a la igualdad, la pluralidad, los derechos y la democracia
• Movimientos contemporáneos afrodiaspóricos, indígenas y feministas