Las crisis que atraviesan América Latina y el Caribe, junto con las profundas transformaciones en el mundo del trabajo, han devenido en el escenario central donde se debate y redefine el modelo de cohesión social de la región. En este contexto, la dinámica sociopolítica regional adquiere particular relevancia, especialmente tras el fortalecimiento de las políticas neoliberales que sucedieron a un ciclo de gobiernos progresistas. El actual escenario ha sido testigo de cómo las élites políticas han recurrido a lo que Kittrie denomina «guerra legal», un mecanismo instrumentalizado para reconfigurar el mundo del trabajo. Este proceso, en la mayoría de los casos, ha derivado en un retroceso significativo en los derechos de las y los trabajadores, así como en la erosión sistemática de garantías sociales y laborales. Las élites políticas han utilizado mecanismos legales para reconfigurar el mundo del trabajo, lo que ha llevado a una erosión de los derechos y seguridades de los trabajadores y a la emergencia de una “nueva cuestión social”.

Para explorar estas cuestiones el CALAS ha creado el Laboratorio de Conocimientos "Aceleraciones y transformaciones del mundo laboral en América Latina y el Caribe en perspectiva global". En este simposio inangural, las y los investigadores adscritos al Laboratorio presentan sus proyectos de investigación. El encuentro sirve además para discutir las bases conceptuales y empíricas que caracterizan los procesos laborales en la región.

La conferencia magistral de apertura "Al son de la Inteligencia Artificial: dilemas del trabajo y el empleo en México" está a cargo de Alfredo Hualde Alfaro, investigador del Colegio de la Frontera Norte.

El simposio se realiza el 3 de septiembre de 2026 en la sede principal del CALAS ubicada en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara en el horario de 9.30 hs a 18.00 hs. Auditorio 1 del edificio H. Forma parte de las actividades que se desarrollan en este centro en el marco del Congreso Internacional de la Asociación Latinoamericana de Estudios sobre el Trabajo (ALAST - https://congresoalast2026.org/)

La asistencia el simposio es libre y gratuito.

El Laboratorio de Conocimiento “Una región en movimiento: Movilidades humanas aceleradas y circulaciones múltiples en América Latina y el Caribe”, del Centro de Estudios Latinoamericanos Avanzados (CALAS) invita a investigadoras e investigadores a participar en el Congreso Internacional 07 al 09 de septiembre de 2026 en la Universidad de Costa Rica.

La movilidad humana aparece como una de las características de la dinámica de aceleración de los procesos sociales modernos. Las circulaciones son múltiples e involucran la movilidad de las personas, así como el flujo de bienes, materias, ideas y conocimientos. Ellas tienen como consecuencia un intercambio desigual entre personas, lugares, grupos, culturas en interacción con elementos no humanos. Este proceso desencadena procesos de transformación social, cultural y científico, ya que promueve la difusión de nuevas perspectivas, la creación de conocimiento compartido y el enriquecimiento mutuo. Tales rearticulaciones ocurren en (inter)contextos y pueden ser entendidas como procesos interculturales atravesados por ideologías predominantes, estilos excluyentes de crecimiento económico, legitimaciones de desigualdades, pero también por transformaciones en la ciudadanía transnacional, así como por expectativas de futuros posibles.

El Congreso propone discutir los fenómenos articulados en el programa del Laboratorio, pero se interesa igualmente por las movilidades y los procesos sociales y culturales transformativos en el pasado. 

El Laboratorio de Conocimiento “Una región en movimiento: Movilidades humanas aceleradas y circulaciones múltiples en América Latina y el Caribe”, del Centro de Estudios Latinoamericanos Avanzados (CALAS) invita a investigadoras e investigadores a participar en el Congreso Internacional 07 al 09 de septiembre de 2026 en la Universidad de Costa Rica.

La movilidad humana aparece como una de las características de la dinámica de aceleración de los procesos sociales modernos. Las circulaciones son múltiples e involucran la movilidad de las personas, así como el flujo de bienes, materias, ideas y conocimientos. Ellas tienen como consecuencia un intercambio desigual entre personas, lugares, grupos, culturas en interacción con elementos no humanos. Este proceso desencadena procesos de transformación social, cultural y científico, ya que promueve la difusión de nuevas perspectivas, la creación de conocimiento compartido y el enriquecimiento mutuo. Tales rearticulaciones ocurren en (inter)contextos y pueden ser entendidas como procesos interculturales atravesados por ideologías predominantes, estilos excluyentes de crecimiento económico, legitimaciones de desigualdades, pero también por transformaciones en la ciudadanía transnacional, así como por expectativas de futuros posibles.

El Congreso propone discutir los fenómenos articulados en el programa del Laboratorio, pero se interesa igualmente por las movilidades y los procesos sociales y culturales transformativos en el pasado. 

El Laboratorio de Conocimiento “Una región en movimiento: Movilidades humanas aceleradas y circulaciones múltiples en América Latina y el Caribe”, del Centro de Estudios Latinoamericanos Avanzados (CALAS) invita a investigadoras e investigadores a participar en el Congreso Internacional 07 al 09 de septiembre de 2026 en la Universidad de Costa Rica.

La movilidad humana aparece como una de las características de la dinámica de aceleración de los procesos sociales modernos. Las circulaciones son múltiples e involucran la movilidad de las personas, así como el flujo de bienes, materias, ideas y conocimientos. Ellas tienen como consecuencia un intercambio desigual entre personas, lugares, grupos, culturas en interacción con elementos no humanos. Este proceso desencadena procesos de transformación social, cultural y científico, ya que promueve la difusión de nuevas perspectivas, la creación de conocimiento compartido y el enriquecimiento mutuo. Tales rearticulaciones ocurren en (inter)contextos y pueden ser entendidas como procesos interculturales atravesados por ideologías predominantes, estilos excluyentes de crecimiento económico, legitimaciones de desigualdades, pero también por transformaciones en la ciudadanía transnacional, así como por expectativas de futuros posibles.

El Congreso propone discutir los fenómenos articulados en el programa del Laboratorio, pero se interesa igualmente por las movilidades y los procesos sociales y culturales transformativos en el pasado. 

La identidad mexicana ha sido vinculada con humor desde hace ya siglos. Octavio Paz se refirió en varias ocasiones a esto y escribió que “si a veces nos burlamos de nosotros mismos con la acrimonia con que nos burlamos diariamente de los otros, es porque somos siempre dos: el yo y el otro” (Conjunciones y disyunciones). No es casual que una serie de libros sobre la historia política mexicana del siglo veinte, por ejemplo, haya sido llamado Tragicomedia mexicana (José Agustín). Es común que situaciones trágicas oadversas, como desastres naturales o violencia, sean rápidamente tratados enconversaciones privadas y públicas con chistes o chascarrillos. Más que analizar estacomposición, el evento que propongo busca repensar la mexicanidad a partir denuevas formas de hacer comedia. Los llamo experimentos humorísticos: uno es sobrehumor indígena decolonial parte de una investigación antropológica propia; y el otro esmediático, específicamente un espectáculo noticiero-satírico local.

En este evento ambos proyectos son presentados por los actores involucrados. Dichas presentaciones serían seguidas por diálogos con el público para aclarar dudas o explicar sus características. El propósito principal es provocar reflexiones sobre posibles y deseadas formas de evolución de la mexicanidad desde el humor. Esto, porque a pesar de que el humor es omnipresente en nuestra sociedad, usualmente reproduce o mantiene relaciones dañinas o desfavorable para grupos sociales específicos, así como un sentimiento general de minusvalía de lo mexicano en relación con ciertos elementos extranjeros. En gran medida, las formas de comedia pública en México (ya sea en espectáculos en vivo, medios establecidos, redes sociales, u otros) manifiesta visiones racistas, misóginas, clasistas o vulgares. En casos de humor político, usualmente mantienen vicios añejos de censura, relaciones corporativistas o clientelares, o de sumisión.

La identidad mexicana ha sido vinculada con humor desde hace ya siglos. Octavio Paz se refirió en varias ocasiones a esto y escribió que “si a veces nos burlamos de nosotros mismos con la acrimonia con que nos burlamos diariamente de los otros, es porque somos siempre dos: el yo y el otro” (Conjunciones y disyunciones). No es casual que una serie de libros sobre la historia política mexicana del siglo veinte, por ejemplo, haya sido llamado Tragicomedia mexicana (José Agustín). Es común que situaciones trágicas oadversas, como desastres naturales o violencia, sean rápidamente tratados enconversaciones privadas y públicas con chistes o chascarrillos. Más que analizar esta composición, el evento propuesto aquí busca repensar la mexicanidad a partir de nuevas formas de hacer comedia.

Los experimentos humorísticos: uno es sobre humor indígena decolonial parte de una investigación antropológica propia; y el otro es mediático, específicamente un espectáculo noticiero-satírico local. En esta evento ambos proyectos son presentados por los actores involucrados. Dichas presentaciones serán seguidas por diálogos con el público para aclarar dudas o explicar sus características. El propósito principal es provocar reflexiones sobre posibles y deseadas formas de evolución de la mexicanidad desde el humor. Esto, porque a pesar de que el humor es omnipresente en nuestra sociedad, usualmente reproduce o mantiene relaciones dañinas o desfavorable para grupos sociales específicos, así como un sentimiento general de minusvalía de lo mexicano en relación con ciertos elementos extranjeros. En gran medida, las formas de comedia pública en México (ya sea en espectáculos en vivo, medios establecidos, redes sociales, u otros) manifiesta visiones racistas, misóginas, clasistas o vulgares. En casos de humor político, usualmente mantienen vicios añejos de censura, relaciones corporativistas o clientelares, o de sumisión. Vale la pena, entonces, denunciar dichos modelos de humor como obstáculos para un tipo de mexicanidad igualitaria, democrática y justa. Pero no se trata sólo de denunciarlos, sino de ofrecer alternativas humorísticas que ayuden a ver más allá y jugar con lo que podría ser positivo en las relaciones sociales en nuestro país. Estos cambios no están limitados a manifestar necesarios ajustes de instituciones gubernamentales y privadas, sino que se refieren a un marco simbólico entre los pobladores de este país. Dicho marco simbólico es considerado como fundamental para sustentar imaginarios positivos que exijan derechos y relaciones respetuosas con todos los habitantes de este país. El humor puede ser crítico y constructivo. No se trata de descalificar, sino de procurar opciones de cambio.

Fechas: 18 de septiembre | 10 a 15 h 

Lugar: Auditorio I Edificio H, CUCSH

En 2026, año que marca el 250º aniversario de la declaración de independencia, reflexionamos sobre dos siglos y medio en los que las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina han experimentado profundas transformaciones. Los lazos que inicialmente se forjaron sobre la base de la admiración mutua y la solidaridad se vieron marcados por las asimetrías de poder, la explotación económica y las intervenciones militares, así como por el surgimiento del antiimperialismo (antiestadounidense) como denominador común de los movimientos populares en toda América Latina, a medida que Estados Unidos pasaba de ser una joven república a un imperio global en el siglo XX. En el mismo período, la migración Sur-Norte cambió irrevocablemente la demografía de Estados Unidos, los latinos ahora constituyendo la minoría más numerosa del país. Completando el panorama de los flujos multidireccionales entre Estados Unidos y América Latina, los diálogos transfronterizos entre los movimientos contrahegemónicos y las culturas populares en Estados Unidos y América Latina han demostrado que las relaciones entre ambas regiones son más complejas de lo que sugieren las narrativas unidimensionales de dominación.

En la coyuntura actual, los enredos entre Estados Unidos y América Latina siguen evidentes, ya que la actual administración estadounidense persigue una política de deportación masiva de inmigrantes latinos y una agenda interamericana que señala el regreso a la era del imperialismo descarado, al tiempo que forja alianzas con líderes autoritarios de derecha de toda la región en una cruzada contra la «ideología woke». Si bien las respuestas de los movimientos sociales y culturales a este “backlash” hemisférico de la derecha apenas comienzan a articularse, sus esfuerzos por defender los logros de las últimas décadas podrían muy bien determinar el futuro de la democracia en las Américas.

Bajo estas premisas , esta edición del Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, coordinado por CALAS en cooperación con el Instituto Histórico Alemán (UC Berkeley), estará dedicada a una mirada transdisciplinaria de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina desde el pasado hasta el presente. Los paneles del congreso versan sobre los siguientes temas:

• La política exterior estadounidense y sus repercusiones en América Latina
• Las migraciones latinoamericanas y sus repercusiones sociales y políticas en los Estados Unidos
• Movimientos contrahegemónicos en América Latina y Estados Unidos
• Las relaciones entre Estados Unidos y América Latina reflejadas en la cultura, el arte, la literatura y la música
• Discursos y prácticas en torno a la igualdad, la pluralidad, los derechos y la democracia
• Movimientos contemporáneos afrodiaspóricos, indígenas y feministas

En 2026, año que marca el 250º aniversario de la declaración de independencia, reflexionamos sobre dos siglos y medio en los que las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina han experimentado profundas transformaciones. Los lazos que inicialmente se forjaron sobre la base de la admiración mutua y la solidaridad se vieron marcados por las asimetrías de poder, la explotación económica y las intervenciones militares, así como por el surgimiento del antiimperialismo (antiestadounidense) como denominador común de los movimientos populares en toda América Latina, a medida que Estados Unidos pasaba de ser una joven república a un imperio global en el siglo XX. En el mismo período, la migración Sur-Norte cambió irrevocablemente la demografía de Estados Unidos, los latinos ahora constituyendo la minoría más numerosa del país. Completando el panorama de los flujos multidireccionales entre Estados Unidos y América Latina, los diálogos transfronterizos entre los movimientos contrahegemónicos y las culturas populares en Estados Unidos y América Latina han demostrado que las relaciones entre ambas regiones son más complejas de lo que sugieren las narrativas unidimensionales de dominación.

En la coyuntura actual, los enredos entre Estados Unidos y América Latina siguen evidentes, ya que la actual administración estadounidense persigue una política de deportación masiva de inmigrantes latinos y una agenda interamericana que señala el regreso a la era del imperialismo descarado, al tiempo que forja alianzas con líderes autoritarios de derecha de toda la región en una cruzada contra la «ideología woke». Si bien las respuestas de los movimientos sociales y culturales a este “backlash” hemisférico de la derecha apenas comienzan a articularse, sus esfuerzos por defender los logros de las últimas décadas podrían muy bien determinar el futuro de la democracia en las Américas.

Bajo estas premisas , esta edición del Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, coordinado por CALAS en cooperación con el Instituto Histórico Alemán (UC Berkeley), estará dedicada a una mirada transdisciplinaria de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina desde el pasado hasta el presente. Los paneles del congreso versan sobre los siguientes temas:

• La política exterior estadounidense y sus repercusiones en América Latina
• Las migraciones latinoamericanas y sus repercusiones sociales y políticas en los Estados Unidos
• Movimientos contrahegemónicos en América Latina y Estados Unidos
• Las relaciones entre Estados Unidos y América Latina reflejadas en la cultura, el arte, la literatura y la música
• Discursos y prácticas en torno a la igualdad, la pluralidad, los derechos y la democracia
• Movimientos contemporáneos afrodiaspóricos, indígenas y feministas

En 2026, año que marca el 250º aniversario de la declaración de independencia, reflexionamos sobre dos siglos y medio en los que las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina han experimentado profundas transformaciones. Los lazos que inicialmente se forjaron sobre la base de la admiración mutua y la solidaridad se vieron marcados por las asimetrías de poder, la explotación económica y las intervenciones militares, así como por el surgimiento del antiimperialismo (antiestadounidense) como denominador común de los movimientos populares en toda América Latina, a medida que Estados Unidos pasaba de ser una joven república a un imperio global en el siglo XX. En el mismo período, la migración Sur-Norte cambió irrevocablemente la demografía de Estados Unidos, los latinos ahora constituyendo la minoría más numerosa del país. Completando el panorama de los flujos multidireccionales entre Estados Unidos y América Latina, los diálogos transfronterizos entre los movimientos contrahegemónicos y las culturas populares en Estados Unidos y América Latina han demostrado que las relaciones entre ambas regiones son más complejas de lo que sugieren las narrativas unidimensionales de dominación.

En la coyuntura actual, los enredos entre Estados Unidos y América Latina siguen evidentes, ya que la actual administración estadounidense persigue una política de deportación masiva de inmigrantes latinos y una agenda interamericana que señala el regreso a la era del imperialismo descarado, al tiempo que forja alianzas con líderes autoritarios de derecha de toda la región en una cruzada contra la «ideología woke». Si bien las respuestas de los movimientos sociales y culturales a este “backlash” hemisférico de la derecha apenas comienzan a articularse, sus esfuerzos por defender los logros de las últimas décadas podrían muy bien determinar el futuro de la democracia en las Américas.

Bajo estas premisas , esta edición del Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores, coordinado por CALAS en cooperación con el Instituto Histórico Alemán (UC Berkeley), estará dedicada a una mirada transdisciplinaria de las relaciones entre Estados Unidos y América Latina desde el pasado hasta el presente. Los paneles del congreso versan sobre los siguientes temas:

• La política exterior estadounidense y sus repercusiones en América Latina
• Las migraciones latinoamericanas y sus repercusiones sociales y políticas en los Estados Unidos
• Movimientos contrahegemónicos en América Latina y Estados Unidos
• Las relaciones entre Estados Unidos y América Latina reflejadas en la cultura, el arte, la literatura y la música
• Discursos y prácticas en torno a la igualdad, la pluralidad, los derechos y la democracia
• Movimientos contemporáneos afrodiaspóricos, indígenas y feministas