Claudia Briones (Ph.D. University of Texas at Austin) es Investigadora Principal del CONICET y profesora de la Universidad Nacional de Río Negro, en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDyPCa). Sus artículos y capítulos de libros hacen foco en derechos indígenas y políticas indigenistas en Argentina, y particularmente involucran la producción cultural y organización del pueblo Mapuche-Tewelche. Entre los libros autorados o editados sobre estas temáticas se incluyen Parentesco y Política: Topologías indígenas en la Patagonia (Editorial UNRN, 2016); Cartografías Argentinas. Políticas Indigenistas y Formaciones Provinciales de Alteridad (Antropofagia, 2008, Segunda Edición); (Meta)cultura del Estado-nación y estado de la (meta)cultura (Editorial Universidad del Cauca, 2005); Contemporary Perspectives on the Native Peoples of Pampa, Patagonia, and Tierra del Fuego: Living on the Edge (Bergin and Garvey's Co., 2002); Archaeological and Anthropological Perspectives on the Native Peoples of Pampa, Patagonia, and Tierra del Fuego to the Nineteenth Century (Bergin and Garvey's Co., 2002); Pacta Sunt Servanda. Capitulaciones, convenios y tratados con indígenas en Pampa y Patagonia (Argentina, 1742-1880) (International Working Group on Indigenous Affairs, 2000); La alteridad del "Cuarto Mundo". Una deconstrucción antropológica de la diferencia (Ediciones del Sol, 1998); La tierra que nos quitaron". Reclamos indígenas en Argentina (IWGIA, 1996).

Actualmente investiga sobre la expresión y reconocimiento de subjetivaciones cívicas socioculturalmente diversas en la Patagonia norte, y se desempeña como Responsable Académica del Proyecto de unidad ejecutora "Demandas y Políticas interculturales en la Patagonia norte: Expresión y reconocimiento de subjetivaciones cívicas socioculturalmente diversas" (2018-2013). También como Investigadora Responsable del PICT V 2014-1558 (P. Interdisciplinarios de Impacto Internacional), “Sociedades y ambientes en transformación”, dirigido por el Dr. J.L. Lanata (2015-2020); y como Directora del PIP CONICET Acceso colectivo a la tierra entre sectores subalternos en Río Negro y Chubut (2015-2018).

 

Publicaciones

2019. Conflictividades interculturales. Demandas indígenas como crisis fructíferas. Guadalajara / Bielefeld / San José CR / Quito / Buenos Aires: CALAS.

2019. “Luchas del pueblo mapuche-tewelche en la Patagonia Norte de Argentina y aprendizajes antropológicos en perspectiva”. En: Hammerschmidt, Claudia (coords.): Patagonia Literaria V. Representaciones de la identidad cultural mapuche. Potsdam / London: INOLAS. 393-430.

 

Proyecto de investigación como investigadora visitante del CALAS:

Título: Demandas de interculturalidad como crisis fructíferas

 

Resumen:

Las demandas de interculturalidad suelen verse como problema, como momento de escenificación de conflictos que desatan crisis de convivencia a ser resueltas mediante el reconocimiento de derechos y políticas públicas que atiendan necesidades e intereses particulares. Otras visiones emergen cuando esas demandas se ven como diagnósticos que evidencian dispares cuestiones. Evidencian, primero, la existencia de distinto tipo de conflictos (ideológicos, ontológicos y epistemológicos) que generan exclusiones de diferente índole. Luego, hasta qué punto las ideas de "crisis" y "necesidades e intereses" no son transparentes sino socioculturalmente construidas y, por ende, disputadas y cambiantes, reformulables y negociables, según contextos específicos en lo que hace a sus modos de anidar y sustentar "desigualdades".

En distintos países de América latina, las demandas de interculturalidad y los efectos de desigualdad que ellas denuncian son desafíos evidentes a los diseños estatales contemporáneos que habilitan tales demandas. Propongo entonces examinar desacuerdos ante ciertas situaciones definidas como expresión de "crisis ambientales" y "crisis identitarias" en y a través de las cuales se verifican confrontaciones entre colectivos sociales y dentro de ellos, para repensar y problematizar las ideas de "crisis", "necesidades e intereses" y "desigualdades". Al analizar comparativamente "crisis" sobre las que vengo trabajando y ocurrencias a definir en otro país del continente buscaré no sólo identificar sus especificidades, sino fundamentalmente sistematizar reflexiones que estimulen debates orientados a explorar formas alternativas de pensar la convivencia intercultural y tramitar esas crisis, para que éstas devengan inflexiones fructíferas para forjar inter-existencias más justas, plurales, inclusivas y emancipadoras.