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Gabriel Rodrigues Lopes
Resumen
En la caatinga de Bahia (Brasil) los vedores decodifican los modos de existencia de diversas venas de agua subterráneas (su trayectoria, ubicación, espesura, profundidad y velocidad potencial), a través de herramientas conductoras de lo “sensible” (horquillas de madera, varillas de metal, hojas, péndulos, tierra, cuerpo). Exponen que la relación vedor-vena es una certeza pragmática en su ontología-don, en donde lo intensivo es la interacción entre humanos y naturaleza. En tanto aparato de resonancia, su cuerpo es preparado y afectado a través de la acción real de los flujos-venas (sensación de mareos, ahogo, vibración, etc.) o por la relación con sus espíritus auxiliares (sueños, intuiciones, “tino”). Esta ancestral práctica científica nativa desvela un diálogo interespecífico y metamórfico con la floresta semiárida “caatinga”, relacionalidad que desempeña un rol central en su capacidad potencial de convivencia con la sequía y con el cambio climático. Sin embargo, la lógica del proyecto epistemológico moderno y su ontología universal-reduccionista neutralizan la diferencia y reducen la multiplicidad ontológica de la caatinga (alta entropía). Teniendo en cuenta la catástrofe ambiental en curso y, a partir de una descripción etnográfica de la “ciencia de lo sensible” de los vedores, indagaré cómo los modos de conocimiento nativos interpelan algunos presupuestos ontológicos de la ciencia moderna (cuerpo, antropocentrismo, antinomia naturaleza x cultura); y, alimentan la propuesta de diplomacia ontológica que la Era del Antropoceno nos reclama. Argumento que los vedores logran despojarse de la ropa moderna-occidental de autorreferencia antropocéntrica y solipsista al dar paso a la diferencia y a la multiplicidad que la relación multiespecie, humano-extra-humano habilita. Es decir, la devoración semiótico-corporal es una operación de multiplicación de lo real por su inmanente apertura a la alteridad (baja entropía); es también uno de los métodos nativos de incorporación/transformación recíproca. Por fin, la antropofagia nativa, en tanto “re-envolvimiento cosmopolítico”, incítanos a reconocernos como dobles: al mismo tiempo monstruo espectral y pueblo por venir.
Biografía
Gabriel Rodrigues Lopes es Doctor en Antropología Social por la Universidad de Buenos Aires. Fue profesor de la Universidade Federal de Sergipe (UFS, Brasil), docente invitado en diversas universidades latinoamericanas (México, Costa Rica, Guatemala, Argentina) y recibió algunas becas internacionales (“Roberto Carri” y CONICET, Argentina, y del CDRI-IDRC, Canadá). Actualmente es docente de teoría y métodos antropológicos en la Universidad de Buenos Aires. Se dedica a los siguientes temas: etnología indígena, teoría etnográfica, cosmopolíticas amerindias y Antropoceno.